大承气汤为临证常用之方

       清代医家郑钦安以其独特的医学理论独步医林，成“火神派”开山鼻祖。人皆知郑氏善用附子，可谓识附子、懂四逆汤者，不知郑氏也善用大黄，也是识大黄、懂大承气汤者。
       清代医家郑钦安以其独特的医学理论独步医林，成“火神派”开山鼻祖。人皆知郑氏善用附子，可谓识附子、懂四逆汤者，不知郑氏也善用大黄，也是识大黄、懂大承气汤者。郑氏在《医理真传》中指出：“观仲景于三阴阴极之症，专以四逆汤之附子，挽先天欲绝之真火，又以干姜之辛热助之，即能回生起死于三阳阳极之症，专以大承气汤之大黄，以救先天欲亡之真阴，又以芒硝之寒咸助之，即能起死回生仲景立法，只在这先天之元阴、元阳上探取盛衰，不专在后天之五行生克上追求，附子、大黄，诚阴阳二症之大柱脚也。”
       郑钦安在谈到大承气汤时说：“仲景立法，就在这元阴、元阳上探盛衰，阳盛极者阴必亡，存阴不可不急，故药之分两不得不重。阴盛极者阳必亡，回阳不可不急，故四逆汤之分两，亦不得不重。二方皆有起死回生之功，仲景一生学问，阴阳攸分，即在二方见之也。”
       医以救人，中医在其漫长的发展过程中，历代医家为后人留下了很多起死回生之法、起死回生之方。但，时至今日，中医所面对的需要起死回生的病人毕竟有限，而更多的是门诊上排队候诊的、与死亡远不沾边的病人。
       大承气汤，如果按《伤寒论》中所记录方证使用，在临证中所用机会确实不太多。而笔者在读《医理真传》时，见有“然未至里实之盛者，亦可改分两以施之”一语，由此悟出，大承气汤改分量，可不必受阳明病攻下之诸多适应证与禁忌证的羁绊，大承气汤也可成为临证常用之方。
       临证对于这类食积化热而无明显表证之患儿，喜用大承气汤小剂量攻下，多收立竿见影之效。当然，如此用方的前提是患儿体质壮实。